В современном обществознании термин «актор» стали использовать относительно недавно, очевидно, как аналог терминов «социальный субъект», «индивид», «агент», «личность». Тем не менее категориальный статус данного термина не определён. В статье данный термин рассматривается как конструкт, позволяющий уточнить природу социальных порядков, механизмы их воспроизводства (автопойезиса). В статье автопойезис трактуется как способность общества создавать собственные компоненты (базовые элементы), которые генерируют и воспроизводят само общество. В качестве таких элементов выступают социальные акторы. В работе проводится мысль о том, что автопойезис есть процесс самопроизводства общества, охватывающий не только социальную систему, но и несистемные компоненты экзистенциального мира.
В качестве акторов могут быть созданы различные типы значений. Если вы не предоставите аргумент name для spawn(…), уникальное имя будет автоматически сгенерировано. Это имя будет недетерминированным. Но даже самый «маленький человек», если он находится в событии мира, может считаться актором, возможно, не осознавая этого. Моё трансцендентальное эго становится «анонимным», поскольку моё лицо, открытое другим, утрачивает эксклюзивность, «прячется» (но не теряется) в констелляции других лиц.
Создавать акторы промисов не рекомендуется, поскольку вызов промисов — лучший паттерн для этого, т. Они зависят от состояния (самоотменяемы) и имеют более предсказуемое поведение. Не вызывайте spawn(…) вне функции присваивания.
Локальное состояние актора является частным, если только он не хочет поделиться им с другим актором, отправив его как событие. Согласно акторно-сетевой https://deveducation.com/ теории французского исследователя Б. Латура акторами следует считать всё то, что вовлечено в действия внутри общества как гетерогенной социальной сети.
Актор
Актор может быть как индивидуальным — индивидом, так и коллективным — социальной группой или иной общностью людей, организацией, государством, межгосударственным объединением. Например, государство является главным политическим актором в политике и ведущим социальным актором в обществе. Мир обретает себя как сущее в модусах эйдоса – идеального конструкта, субстанционального начала, истока бытия. При этом трансцендентальные смыслы либо растворяются в текучке человеческого существования, проявляясь в пограничных ситуациях, либо архивируются, «оседают» в культурных формах и транслируются с помощью каналов культуры. Собственный социальный мир, возникающий на границе, приобретает профиль личностного пространства совместного бытия. Трансцендентальные смыслы встроены в социальную перспективу.
Это приведет к появлению осиротевшего актора (без родителя), который не будет иметь никакого эффекта. Разумеется, различные акторы в трансцендентальном пространстве новых онтических границ занимают неравнозначные позиции. Есть «герои», вожди, революционеры, реформаторы, правители, а есть просто «обыватели», «простые люди». Эйдосы создают перспективу, в которой высвечивается реальность. «Люди трансцендиру-ют себя в направлении смыслов, и эти смыслы суть нечто иное, нежели сами люди» [9].
Оно (событие) приходит тогда, когда эйдосы перестают быть «несущей конструкцией», удерживающей трансцендентальные смыслы, выхолащиваются, превращаются в пустую символьную оболочку. Событие – это онтологический прорыв границы, в пределах которых трансцендентальные смыслы существуют, рутинизируются, «оседают» в формах этосов, институциональных практик. Онтологическую границу не следует понимать как что-то эфемерное, мимолётное, поверхностное.
Актор — участник мировой политики, который может влиять на процессы, происходящие в мире.
Осмысление природы социального автопойезиса требует дополнительного дискурсивного подкрепления. В качестве такого подкрепления выступает концепт границы – связующего звена между неопредмеченным экзистенциальным миром и миром социетальным. Для понимания природы социального акторства важно учитывать стратегию двойной включённости.
Актор не обязательно субъект, хотя, разумеется, следует отметить определённое сходство этих понятий. Объяснение иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней.- Михельсон А.Д.,1865. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.
Анонимность есть способ трансцендирования. Анонимность проявляется в анонимной ответственности, в анонимном доверии. Я не просто безотчётно доверяю другим, растворяюсь в других.
Другие поступают точно так же в отношении себя и меня. Очевидно, те, кто являются участниками воспроизводства общества, кто создают и поддерживают социальные порядки, или же те, кто (осознанно или неосознанно) эти порядки свергают, устанавливая на её руинах новые. (лат. actor – деятель) – индивид, общественная группа, институт или другой субъект, осуществляющий конкретные действия; сторона, участвующая в конфликте. В политологии термины актор и субъект употребляются как синонимы. Граница как культурное пространство не только «собирает» мир, делает его определённым, «собственным», должным миром, она «собирает» самого человека как носителя акторских качеств. Речь идёт о таких качествах, как авторство (наличие именного кода), «участность» (участие в «общем деле»), «находимость» (обнаружение себя в мире).
Условием автопойезиса является трансцендентальная связь экзистенциального и социетального миров. Их связующим звеном выступают акторы, которые, производя себя (в качестве акторов), воспроизводят социальный порядок как синтез экзистенциальных и социетальных оснований человеческого бытия. В своём исследовании автор опирается на работы М. Латура, а также труды других учёных, изучающих проблематику социального бытия и порядка в различных философских дискурсах. Смысл автопойезиса «на границе» в том, что акторы выступают не просто в качестве свидетелей и наблюдателей происходящего в мире. Они и есть авторы происходящего.
Первый подход фактически приравнивает актора к субъекту. Устраивая социальный мир, актор устраивает его для себя. Актор – это деятель, который создаёт собственный мир, мир комфортный для жизни, разумеется, при тех обстоятельствах, которые ему предоставляет социальная и природная среда.
Актор
Диалог не просто что-то сообщает, диалог свидетельствует об аутентичности или, наоборот, не аутентичности мира, тематизирует его как собственный мир [8]. В экзистенциальном мире человек вслушивается в бытие (алетейя), является «пастухом бытия», в социетальном мире ставит себя в центр бытия в качестве его господина (постав). Экзистенциальный мир – это первичный, наиближайший человеку мир (ближе быть не может).
- Диалог не просто что-то сообщает, диалог свидетельствует об аутентичности или, наоборот, не аутентичности мира, тематизирует его как собственный мир [8].
- В политологии термины актор и субъект употребляются как синонимы.
- В качестве акторов могут быть созданы различные типы значений.
- Никогда не читайте .state актора, когда sync отключена; в противном случае вы получите ссылку на устаревшее состояние.
- Это имя будет недетерминированным.
Акторы -индивиды, сообщества, которые создают новые миры, воспроизводят их не в силу того, что на них оказывает «давление» среда и окружение («обстоятельства») или кто-либо принуждает их к определенным действиям. Мир «собирается» внутри самого актора, образуя «предельное внутреннее ядро человека, окончательный безусловный центр» [11]. Луман не рассматривал человека в качестве актора воспроизводства общества (автопойезиса). Но именно производство акторами самих себя является сердцевиной социального автопойезиса.
Граница в данном случае есть онтологическое пространство, в котором переплетаются в едином «объемлющем» (К. Ясперс) приватное и социальное, действительное и возможное, индивидное и коллективное начала в жизнедеятельности человека. Существуют два взаимоисключающих подхода к осмыслению как самих социальных акторов, так и природы самого «акторства». Это замечание справедливо, актор в ит это поскольку позволяет отличить понятие «актор» от понятия «субъект», который, как раз, сознательно контролируют свои поступки, обладает выраженной вменяемостью при их реализации. По умолчанию для sync установлено значение false. Никогда не читайте .state актора, когда sync отключена; в противном случае вы получите ссылку на устаревшее состояние. У мира культуры нет алиби.
Именно на границе индивиды обретают собственное имя, персональный код («лицо»). Собственная персональная история («биография») «встраивается» в общую родовую историю. Лумана, очевидно, заключается в том, что он экстраполирует аутопойезийные свойства биологических систем, исследуемые чилийскими биологами У.
В экзистенциальном мире происходит первооткрытие человеком самого себя. Именно в нем человек «впервые» узнаёт себя в качестве социального автора. Экзистенциальный мир самодостаточен. В нём нет иерархии и социальных страт. Экзистенция всегда «внутри» человека и того непосредственного жизненного мира, органической частью которого он является.
Акторами («актантами») могут быть и различные объекты (микробы, землетрясения, артефакты, организации и т. д.). Но, во-первых, человеческое общество (социальные «сети») не являются системой (или только системой). Социальный мир «богаче», разнообразней системно организованного («социе-тального») общества. Существуют «анклавы» внесистемного экзистенциального бытия, которые образуют собственную (онтическую) архитектонику, которые включаются в автопойезий-ные процессы.
Другие – онтологическое продолжение и воплощение моего собственного бытия. Наконец, в собственном мире индивид-актор обретает онтологическую безопасность, чувство уверенности и укорененности в своём бытии. На границе образуется собственный социальный мир, приобретающий контуры личностного имманентного бытия, бытия для себя. Именно в этих интерьерах пограничья осуществляется диалог между индивидами.
